Эҳёи эҳё чист?
Таърифи эҳё ва мафҳумҳои асосӣ
Эҳё аз ҷиҳати миқёс, хусусият ва таъсири худ хеле фарқ мекунад. Аз эҳёи як дил то бедории тамоми миллатҳо. Аммо, мо мехоҳем, ки эҳёи ҳақиқиро аз нигоҳи Китоби Муқаддас муайян кунем, зеро дар ин мавзӯъ андешаҳо ва эътиқодҳои зиёде мавҷуданд. Анъанавӣ, қисми зиёди калисо эҳё, бедорӣ ё ҳаракатҳои Худоро бисёр чизҳо (масалан, афзоиши навтаъиншудагон, мӯъҷизаҳо, афзоиши калисо ва ғайра) муайян кардаанд. Мо боварӣ дорем, ки қисми зиёди он чизеро, ки калисо эҳё номидааст, ҳамчун меваи бадани Масеҳ, ки эҳё шудааст, дақиқтар тавсиф кардан мумкин аст.
Гарчанде ки худи калимаи «эҳё» дар Китоби Муқаддас ба таври возеҳ зикр нашудааст, ин мафҳум равшан мавҷуд аст. Худо ин мафҳумро дар тамоми Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид бо истифода аз калимаҳое ба монанди «эҳё», «бедор шудан», «бозгашт», «барқарор кардан» ва «бархезидан» дар Навиштаҳо ба монанди Забур 85, Забур 80 ва Ишаъё 60 баён ва таҷассум мекунад.
Эфсӯсиён 5:14 инро хеле хуб нишон медиҳад: «Барои ҳамин гуфта шудааст: «Эй хобида, бедор шав, аз мурдагон эҳьё шав, ва Масеҳ бар ту нур хоҳад андохт».
Ин ҳақиқатҳо реша дар тамоми Китоби Муқаддас доранд ва пеш аз ҳама ба муносибат ва итоаткории халқи Худо бо Ӯ дахл доранд.
Эҳё: Бештар аз як рӯйдод, ин як шахс аст
Эҳё танҳо як рӯйдод ё чизе нест, ки бояд ба даст оварда шавад. Пеш аз ҳама, эҳё шахсият аст - Худи Масеҳ. Ин ошкор ва зуҳури Масеҳ аз ҷониби Падар тавассути Рӯҳулқудс аст. Падар ғайр аз Писари Худ ҳеҷ коре намекунад ва намедиҳад. Масеҳ ягона роҳи ба даст овардани чизе, аз ҷумла эҳё аст. (Юҳанно 14:6)
Аз нигоҳи таърихӣ, ҳар вақте ки калисо гумроҳ мешавад — муртад мешавад, муҳаббати аввалини худро тарк мекунад, ба корҳои нек машғул мешавад, гунаҳкор мешавад, диндор мешавад, аз ҷиҳати таълимотӣ гумроҳ мешавад, худхоҳ мешавад, ба шукуфоӣ нигаронида мешавад ва бо ҷаҳон аз ҳад зиёд муттаҳид мешавад — Падар бо ошкор кардани Масеҳ аз нав посух медиҳад.
Калисои аввалинро ба ёд оред, ки пас аз марг ва эҳёи Масеҳ ба амал омад. Вақте ки ин масъалаҳо ба миён омаданд, Падар ба Юҳаннои расул илҳом бахшид, ки Китоби Юҳанноро нависад ва Масеҳро ба калисо аз нав ошкор кунад.
Аз ин рӯ, эҳёи Аҳди Ҷадид ин аст, ки Падар тавассути Рӯҳулқудс Писари Худро ошкор мекунад ва моро ба соддагӣ ва марказии Масеҳ бармегардонад!
Чӣ тавр Худо эҳёро раҳо мекунад
Мо боварӣ дорем, ки мо ҳеҷ гоҳ наметавонем Худоро дар қуттӣ ҷойгир кунем, Ӯ метавонад эҳёро кай, дар куҷо ва чӣ гунае, ки хоҳад, раҳо кунад. Аммо Ӯ намунаҳо дорад, ҳамеша каломи Худро иҷро мекунад ва дирӯз, имрӯз ва то абад яксон аст (Ибриён 13:8). Ӯ қарор додааст, ки дар рӯи замин бе шарикӣ бо қавми Худ ҳеҷ коре накунад. Ки касе бояд дар ин фосила истода, шафоат кунад, фарёд занад ва ба Ӯ итоат кунад.
Мо намегӯем, ки мо бовар дорем, ки метавонем эҳёи Худоро эҷод кунем ё онро идора кунем. Аммо, Китоби Муқаддас хеле равшан аст, агар мо тавба кунем, итоат кунем ва он чиро, ки Худо талаб мекунад, иҷро кунем. Ӯ он чизеро, ки дар Каломи Худ ваъда дода буд, иҷро хоҳад кард! Масалан: дар Аҳди Қадим, танҳо Худо метавонист оташро ба қурбонгоҳ фиристад, ҳатто шумо низ ин ирода ва вақти Ӯ буд, ки ин корро кунед. Ӯ оташро намефиристод, то он даме, ки коҳинон ва пайғамбарон он чиро, ки Ӯ талаб мекард, ба қурбонгоҳ нагузоранд. Пас аз он ки Худо оташро раҳо кард, коҳинон низ масъул буданд, ки он оташро нигоҳ доранд ва онро хомӯш накунанд.
Оё мо интизори эҳёи Худо ҳастем, аммо Ӯ дар асл интизори иҷрои вазифаи мост?
Оё ин метавонад бошад, ки ҳеҷ гоҳ нияти Ӯ барои ба охир расидани эҳё набуд, балки аз он сабаб ба охир расид, ки калисо он чизеро, ки Ӯ озод карда буд, идора намекард?
Ҷадвали вақти Худо
Тақрибан ҳар 1000 сол:
Аз замони гуноҳ кардани Ҳавво ва Одам, ҳар 1000 сол, Худо насли гузаришро барои тағйир додани ифодаи салтанат ва мардуми худ дар рӯи замин истифода мебурд. Насли аввалини гузариш насли Нӯҳ буд, ки дар он Худо замин ва қавми Худро комилан дигаргун сохт.
2000 сол:
Ин насл ду баробар ҳисса дорад, ки тағйироти бештар ва фаҳмиши он чизеро, ки қавми Худо ва подшоҳии Ӯ будан аст, ба бор меорад. Ин бо Иброҳим ва офариниши халқи ибронӣ (тақрибан соли 1878 пеш аз милод) рух дод. Довуд як насли дигари гузариш буд.
Пас аз 2000 сол, насли Исо (ду баробар) омад. Акнун, пас аз 2000 сол, ин мо ҳастем. Бузургтарин насл дар таърих!
500 сол: Худованд қавми Худро ислоҳ мекунад. Мусо насли ислоҳкунанда буд (инчунин метавон онро давраи гузариш ҳисобид).
Охирин ислоҳот (Лютер) тақрибан 500 сол пеш буд ва аз он вақт инҷониб, Худо ҳар 100 сол як эҳёи бузургро ба амал овард.
100 сол: Ҳар сад сол эҳёҳои зиёде (бедорӣ) ба амал меомаданд, ки баъзеи онҳо дар шаҳрҳо, минтақаҳо ва инчунин дар тамоми миллатҳо рух медоданд. Яке аз охирин эҳёҳои бузург соли 1904 бо Уэлс оғоз ёфт ва ба эҳёи кӯчаи Азуса ва эҳёҳои минбаъдаи шифобахш таъсир расонд.
Мо дар як лаҳзаи кайрос қарор дорем. Мо аввалин ва охирин насл дар таърих ҳастем, ки ҳар чаҳор ин ҷадвали вақт (1000, 2000, 500 ва 100 сол) ҳамзамон ба ҳам меоянд! Ҳар чаҳори инҳо бояд ҳар рӯз оғоз шаванд. Ин эҳёи оянда то он даме, ки дар ниҳоят бузургтарин ҳаракати Худо дар таърих гардад, идома хоҳад ёфт. Дар Китоби Муқаддас зиёда аз 150 боб мавҷуд аст, ки дар бораи насли охирин пеш аз бозгашти Исо зикр шудаанд. Он чизе ки Ӯ дар онҳо ва тавассути онҳо анҷом медиҳад ва он чизе ки дар рӯи замин рӯй медиҳад. Шумо барои чунин замоне таваллуд шудаед!
Ҳадафи эҳё
Ҳадафи асосии эҳё бозгашт ба муҳаббати аввал, марказӣ ва соддагии Масеҳ аст. Масеҳияти ҳақиқӣ эътироф мекунад, ки мо бе Масеҳ ҳеҷ кор карда наметавонем. Падар бе Писари Худ ҳеҷ коре намекунад, намедиҳад ва раҳо намекунад. Вақте ки мо Подшоҳӣ ва масеҳиятро дар бораи таълимот, принсипҳо, анъанаҳо, корҳо ё рӯйдодҳо бе Масеҳ мегузорем, он ба дин табдил меёбад, ки Исо ба он муқобилат мекунад. Ин ба шакли худопарастие оварда мерасонад, ки аз ҷониби ҷисм ба вуҷуд меояд ва қудратро инкор мекунад, аз ин рӯ Павлус гуфт: «Ман танҳо Масеҳро мавъиза мекунам ва Ӯро, ки маслуб шудааст» (1 Қӯринтиён 2:2). Масеҳ ва салиб қудрати Инҷил ҳастанд!
Вақте ки мо ниёз ба эҳёи худро эълон мекунем, мо эътироф мекунем, ки мо хобидаем ва мурдаем, мо бояд бедор шавем ва бархезем, то Каломи Худо ва нияти аввалияи Падарро барои оилаи худ ва Арӯси Масеҳ зиндагӣ кунем ва зоҳир кунем.
Эҳё аввал барои масеҳиён аст. Вақте ки ҷисми Масеҳ эҳё мешавад, мо ба эҳёи табдилдиҳанда, табдили оммавӣ ва Подшоҳии Худо тавассути қавми Ӯ, ки ба ҳар як қисми ҷомеа таъсир мерасонанд ва онро дигаргун мекунанд, мегузарем.
Марҳилаҳои асосии эҳё
1. Тағйири дил: Эҳё бо фурӯтанӣ ва шикастагӣ оғоз мешавад, ки ҳолати воқеии моро (Матто 5:3, Ваҳй 3:16) ва ниёзҳои шадид ба Ӯ ва ҳузури Ӯро дар ҳаёт, оила, калисо ва шаҳри мо эътироф мекунем. Новобаста аз дониш, таҷриба ё дастовардҳои хидмати мо, мо бесарусомонии худро эътироф мекунем, ки дар Китоби Муқаддас ваъдаҳои зиёде мавҷуданд, ки мо зиндагӣ намекунем ё зоҳир намекунем ва боз ҳам бештар вуҷуд доранд. Ин фурӯтанӣ моро водор мекунад, ки дуо гӯем, чеҳраи Ӯро ҷӯем ва тавба кунем. Дар баъзе мавридҳо, Падар ваҳйи Масеҳро афзоиш медиҳад, ки боиси тавбаи амиқтар ва тағирёбии бештари дилҳои мо мегардад. Мо ба муҳаббати аввал бармегардем, муносибати мо бо Ӯ аввал барқарор мешавад ва сипас аз он чизе, ки қаблан медонистем, бузургтар мешавад. Мо барои Исо дилсӯз мешавем. Ҳама чизе, ки мо мехоҳем, ин аст, ки бо Ӯ бошем! Дуо, ибодат ва итоати мо тағйир меёбад. Ин он чизеро, ки моро барои дидани воқеии ҷалоли Ӯ парда мекард, бартараф мекунад, ки моро водор мекунад, ки ҳузур ва ҷалоли Ӯро бо роҳҳои нав ва бузургтар эҳсос кунем!
Исо тавассути Рӯҳулқудс Падарро бо роҳҳои бештар ба мо муаррифӣ хоҳад кард, то муҳаббати Ӯ ба Исо дар мо бошад (Юҳанно 17:26)
Мо дар муҳаббат, итоаткорӣ ва дидани ҷалоли Ӯ афзоиш ёфта, бештар ба Ӯ монанд мешавем. Ӯ зуҳуроти аъмоли Масеҳро тавассути мо афзоиш медиҳад. Самаранокии мо ҳоло Падарро ҷалол медиҳад.
2. Тағйирот: Вақте ки мо бо ҷалоли Ӯ рӯ ба рӯ мешавем, мо ба сурати Ӯ табдил меёбем,
(2 Қӯринтиён 3:18) зиндагии муқаддасонаеро мисли пештара ба сар бурдан, аз дунё даст кашидан, ҷони худро аз даст додан ва шогирдони арзандае шудан, ки худро инкор мекунанд, салиби моро мебардоранд ва ҳар рӯз Исоро пайравӣ мекунанд.
3. Зоҳир кардани корҳои Масеҳ: Акнун, ки мо бештар ба Масеҳ монанд ҳастем ва шогирдони арзанда ҳастем. Бо Рӯҳулқудс мо корҳои Масеҳро зоҳир мекунем. (Юҳанно 14:12). Мо афзоиши назарраси наҷотҳоро мебинем, зеро мо шаҳодати ҳақиқии Масеҳ, салиб ва Инҷилро медиҳем. Инҷил на танҳо сухан аст, балки ҳоло бо қудрат тасдиқ мешавад ва барои гунаҳкор, бемор, мазлум, дев ва ғайра хабари хуш аст.
Наздикӣ, муҳаббат, итоаткорӣ, муқаддасӣ, дуо, фурӯтанӣ, фурӯтанӣ, тавба, ягонагӣ ва ғайра бояд афзоиш ёбанд, то он чизеро, ки Худо барои ҳаёт, оилаҳо, ҷамоатҳо, шаҳрҳо ва миллатҳои мо дорад, нигоҳ доранд ва ба даст оранд. Вақте ки инҳо кам ё қатъ мешаванд, эҳё низ кам ё хотима меёбад.
Пас аз эҳёи рӯҳ чӣ мешавад?
4 марҳилаи асосӣ мавҷуданд:
Эҳё/
Барқарорсозӣ/Ислоҳоти Калисо/
Тағйири ҷомеа/
Макони Худои ҷалол
Дар ҳар як эҳёи бузург, Худованд чизеро, ки аз калисои аввал гум шуда ё коҳиш ёфта буд, барқарор кардааст. Баъзан, ин боиси ислоҳи Калисо низ мегардад. Ин қадами ниҳоии Худо ҳама чизеро, ки гум шуда ва коҳиш ёфта буд, то пуррагии нияти аввалаи Худо барои қавми Худ дар ин аср барқарор мекунад.
Эзоҳ: Ҳамаи марҳилаҳои қаблӣ барои иҷрои барқарорсозии хаймаи Довуд
Эҳё бояд идома ёбад
Ин марҳилаҳо ҳар як давраро идома медиҳанд ва афзоиш медиҳанд, зеро мо ба Худованд "ҳа" мегӯем. Имондорони нав ҳоло аз давраи аввал мегузаранд, зеро мо бори дуюм амиқтар меравем. Мо бояд ба Исо "ҳа" гӯем ва ба марҳилаҳои эҳё имкон диҳем, ки ҳар як давра афзоиш ёбанд ва амиқтар шаванд. Дар акси ҳол, мо хатари бармаҳал хотима додани нияти пурраи Худоро дорем. Худо мехоҳад калисоро ислоҳ кунад, ҷомеаро дигаргун созад ва бо мо алоҳида, ҳамчун оилаҳо, ҷамоатҳо, ҷамоатҳо, шаҳрҳо ва миллатҳо зиндагӣ кунад. Вақте ки Бадани Масеҳ эҳёро аз сар мегузаронад, Исоро сахт дӯст медорад ва мувофиқи иродаи Ӯ ислоҳ ва тағйир меёбад, ҷомеа тағйир меёбад. Ин эҳёи табдилдиҳанда ба гумшудагон таъсир мерасонад ва 7 кӯҳи ҷомеаро (маориф, ҳукумат ва ғайра) тағйир медиҳад
Вақте ки Арӯс ба Худованд "ҳа" мегӯяд, мо макони зисти Ӯ мешавем. (Эфсӯсиён 2:22) Ҷалоли Ӯ то дараҷае зоҳир мешавад, ки ҳатто махлуқот ба таври мӯъҷизавӣ шифо ёфта ва дигаргун мешавад ва ҳузури Ӯ дар асл бо мо алоҳида, хонаҳо, ҷамъомад, шаҳр ва ҳатто тамоми миллат зиндагӣ мекунад ва зоҳир мешавад. Иҷрои ниҳоии ин вақте аст, ки Исо ва сипас Падар ба замин меоянд. Аммо, дар таърих, ин аллакай қисман бо дараҷаҳои гуногун иҷро шудааст. Пеш аз анҷоми ин аср, насли охир ин ва ҳама ваъдаҳои Худоро бештар аз ҳама наслҳои таърих эҳсос хоҳанд кард.
Эзоҳ: Ин марҳилаҳо формула нестанд ва метавонанд бо ҳам печида шаванд ва баъзан бисёре аз онҳо дар як вақт бо дараҷаҳои гуногун зоҳир мешаванд. Ғайр аз ин, бисёр чизҳо дар ин ҷо навишта нашудаанд, зеро ин таърифи мукаммали Эҳё нест. Он танҳо бояд хулосае бошад, то каме фаҳмишро озод кунем, то мо тасаввурот ва ташнагиро барои он чизе, ки Худо мехоҳад дар ҳаёт, оила, калисо ва шаҳри мо анҷом диҳад, пайдо кунем.
Ҳеҷ кас дар бораи эҳё ё чизе дар Подшоҳӣ фаҳмиши пурра надорад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба калом амиқтар равед ва дар ин бора аз Худованд пурсед. Бадани Масеҳ ба ҳар як узвҳои мо ниёз дорад, барои доштани ақли Масеҳ ҳамаи мо лозим аст.